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知識產(chǎn)權(quán)制度合理性——自然權(quán)理論

洛克的財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動學(xué)說是自然權(quán)利論者的主要理論依據(jù)。洛克認(rèn)為在自然法框架下,個人平等和共有社區(qū)與私有財(cái)產(chǎn)是不相沖突的。他認(rèn)為:每個人對自己的勞動創(chuàng)造享有權(quán)利,個人的勞動屬于其本人,這產(chǎn)生了財(cái)產(chǎn)來源的條件。一個人將某物擺脫了自然狀態(tài),或者附加了自己的個人勞動,那么該物就可以變?yōu)閭€人的財(cái)產(chǎn)。洛克為勞動獲得財(cái)產(chǎn)附加了兩個條件,一是財(cái)產(chǎn)權(quán)源于勞動,應(yīng)給其他人留下足夠的份額。二是每個人只能取走自己需要的份額,不能造成浪費(fèi)。洛克自然法中的勞動為財(cái)產(chǎn)提供正當(dāng)性的觀點(diǎn),延伸到智力創(chuàng)造領(lǐng)域,就是對于智力創(chuàng)作成果的保護(hù)。對于信息資源來說,由于信息資源的創(chuàng)造需要大量的勞動,這些勞動形成的信息資源財(cái)產(chǎn),自然應(yīng)該受到保護(hù)。
在理解洛克的勞動理論的時候,應(yīng)該注意如下幾點(diǎn):第一,洛克對于勞動獲得財(cái)產(chǎn)所附加的兩個條件,在知識產(chǎn)權(quán)制度中對應(yīng)于權(quán)利的限制方面。它強(qiáng)調(diào)的是一個人占有一個物后沒有使另外人處于更壞的地位。知識產(chǎn)權(quán)制度中的合理使用、法定許可、強(qiáng)制許可、期限限制、地域限制等相關(guān)制度實(shí)際上就是在保護(hù)權(quán)利的同時,設(shè)定的對于權(quán)利的限制。因?yàn)樵诼蹇说臅r代,尚沒有知識產(chǎn)權(quán),他無法深入到描繪知識產(chǎn)權(quán)的具體制度。第二,洛克認(rèn)為,在添加勞動之前,物對人的價值相對來說要小些,在有些方面甚至可以認(rèn)為勞動創(chuàng)造了價值的99%?！銊趧诱咧粚σ?yàn)閯趧佣黾拥膬r值享有權(quán)利,而非對結(jié)果出現(xiàn)的總體的價值享有權(quán)利。這在知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域也有一定的啟示意義。知識產(chǎn)品的產(chǎn)生、一般都是在已經(jīng)存在的公共知識或者其他人享有識產(chǎn)權(quán)的知識基礎(chǔ)上通過創(chuàng)造性的勞動而產(chǎn)生。知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)不可能涵蓋這些公共知識。例如著作權(quán)人對其作品享有著作權(quán),只是對其獨(dú)創(chuàng)性部分享有,對其中引用的他人作品或者引用沒有著作權(quán)的作品的部分并不能享有著作權(quán)。例如,甲在作品中引用了李白的詩,其他人同樣可以引用。對于專利也是同樣的道理,對于發(fā)明中涉及的公知技術(shù)并不能申請專利保護(hù),只能對于發(fā)明中的創(chuàng)造性部分申請保護(hù)。信息資源的共享性、增值性等特征決定了劉分知識產(chǎn)品中公共知識和獨(dú)創(chuàng)知識的必要性。
以自然權(quán)利論作為信息資源知識產(chǎn)權(quán)制度的理論基礎(chǔ)是不合適的。作為理論基礎(chǔ),對于整個制度體系必須具有相當(dāng)?shù)闹敢?并具有較大涵蓋面。以洛克勞動理論為基礎(chǔ)的自然權(quán)利論提出了“勞動產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)應(yīng)該受到保護(hù)”以及“該財(cái)產(chǎn)受到保護(hù)必須以不損害他人利益為前提”的重要理論,但是對于承擔(dān)整個知識產(chǎn)權(quán)的制度建構(gòu)而言,“勞動”顯得太過抽象而不具有確定性。首先,知識產(chǎn)權(quán)實(shí)際上不是一種自然權(quán)利,而是一種法定權(quán)利,通過勞動并不能理所當(dāng)然地獲得知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。知識產(chǎn)權(quán)的獲得常常要符合一定的標(biāo)準(zhǔn)并且依照一定的程序。例如著作權(quán)要達(dá)到獨(dú)創(chuàng)性要求:發(fā)明或者實(shí)用新型專利要達(dá)到新穎性、創(chuàng)造性和實(shí)用性,并且要經(jīng)過專利局的審查和授權(quán)程序;商標(biāo)要達(dá)到顯著性要求,并且注冊商標(biāo)才能具有專用權(quán)。因此,只能說通過勞動獲得的信息資源可能受到法律保護(hù),但不ー定受到知識產(chǎn)權(quán)保抑。第二獨(dú)立的勞動未必可以獲得財(cái)產(chǎn)性保護(hù)。典型的例子是對于專利,即使是獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)明.如果該發(fā)明在產(chǎn)生的時候已經(jīng)被其他人申請了專利,則該發(fā)明不但得不到法律保護(hù),而且其實(shí)施還要受到法律的禁止。同時,即使是發(fā)明的技術(shù)方案被成功授予了專利,發(fā)明人也未必是專利權(quán)人,職務(wù)發(fā)明就是例子。知識產(chǎn)權(quán)逐漸重視對于投資的保護(hù),在某種情況下,已經(jīng)從重視勞動轉(zhuǎn)向了重視投資,重視經(jīng)濟(jì)利益和財(cái)產(chǎn)價值的實(shí)現(xiàn)。第三,作為理論基礎(chǔ),必須對整個制度具有一定的包容性和覆蓋面。而自然權(quán)利論雖然可以部分解釋信息資源受到保護(hù)的正當(dāng)性,在解釋信息資源知識產(chǎn)權(quán)的限制性規(guī)定的正當(dāng)性方面顯得不足。雖然洛克在勞動產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)的論述中設(shè)定了“為他人下足夠的份額”、“不造成浪費(fèi)”的前提條件,但是和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)公共利益的制度仍然有著較大的差距。當(dāng)然,因?yàn)槁蹇说膭趧诱摬皇菍ｉT針對知識產(chǎn)權(quán)而言,而且在當(dāng)時也沒有知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生,所以不同文獻(xiàn)對其理解也不盡相同。

標(biāo)簽：雙鴨山鐵嶺肇慶重慶唐山江西寧夏大同

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