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移動網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)習(xí)的特征

1.1 社會化

社會建構(gòu)主義理論認為，學(xué)習(xí)是基于一定的社會文化背景，在他人的幫助下，通過社會性參與和互動完成的意義建構(gòu)[7]。所有的認知、學(xué)習(xí)和行動都基于一定的文化背景之上。社會建構(gòu)主義認為心智的發(fā)展都是與他人的心智互動的結(jié)果，換言之，人的發(fā)展是個體與社會相互作用的結(jié)果[8]。因此，重視交流、協(xié)作、共享和反思，強調(diào)知識的社會性建構(gòu)，強調(diào)各種制品，特別是信息技術(shù)的應(yīng)用是構(gòu)建有效學(xué)習(xí)環(huán)境的基礎(chǔ)，能夠推動學(xué)習(xí)者達到認知發(fā)展的新高度。

1.2 碎片化

隨著網(wǎng)絡(luò)信息的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源呈現(xiàn)碎片化、微型化趨勢，不再是完整的、線性的、固化的。我們開始進入“碎片化時代”[9]。學(xué)習(xí)者可充分利用靈活碎片的時間、便捷易用的智能終端、泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)進行自主按需的無縫學(xué)習(xí)，然而，信息并不等同于知識。法赫和普魯莎卡[10]認為，從生成的角度分析，信息與知識有著本質(zhì)的區(qū)別，遠程教育論文前者是獨立于個體由外部生成的，而后者是由個體主動建構(gòu)的，具有自我生成性，因此不能簡單地采取同樣的方式去對待信息與知識學(xué)習(xí)，重復(fù)的信息捕獲、存儲、回復(fù)和傳遞無法作為基本的學(xué)習(xí)方式。喬納森等[11]認為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者在真實、 有意義的問題驅(qū)動下對信息進行有目的的操作和重構(gòu)時，信息才能真正為學(xué)習(xí)者所用，從而轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的知識。因此，碎片化時代要求我們必須探索新的信息傳遞方式以實現(xiàn)知識的分享和學(xué)習(xí)[12]，以更短小的內(nèi)容、更單一的目標(biāo)來傳遞知識。